عن مالك بن مغول عن الشعبي في قوله " فنبذوه وراء ظهورهم ( 1 ) " قال : أما إنه كان بين أيديهم ولكنهم نبذوا العمل به . ( 2 ) قال أبو عبيد ( 2 ) : فهذا يبين لك أن من رفض شيئا فقد جعله وراء ظهره ] . وقوله : يزخ في قفاه ، [ أي - ( 3 ) ] يدفعه ، يقال : زخخته أزخه زخا ( 4 ) . وقال [ أبو عبيد - ( 5 ) ] : في حديث أبي موسى أنه تذاكر هو ومعاذ قراءة القرآن فقال أبو موسى : أما أنا فأتفوقه تفوق اللقوح ( 6 ) .

--> ( 1 ) سورة 3 آية 187 . ( 2 - 2 ) من ر وحدها . ( 3 ) من ل . ( 4 ) بهامش الأصل ( وزخ المرأة : نكحها قال علي بن أبي طالب : ( الرجز ) طوبى لمن كانت له مزخه * يزخها ثم ينام الفخه ) . وفي الفائق 1 / 526 ( علي عليه السلام كان من مزحه أن يقول : ( الرجز ) أفلح من كانت له مزخه : يزخها ثم ينام الفخه المزخة : المرأة لأنها موضع الزخ وهو النكاح يقال : بات يزخها ويزخزخها وأصله الدفع يقال : زخ في قفاه حتى أخرج من الباب . الفخة من فخ النائم فخيخا وهو غطيطه وقيل : هي نومة الغداة وقيل : نومة بعد تعب ) . ( 5 ) من ل ور ومص . ( 6 ) زاد في ل ور ومص : قال حدثنيه غندر عن شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى - الحديث في ( خ ) مغازى : 60 والفائق 2 / 304 . وقال الزمخشري فيه ( هو أن تحلب الناقة فواقا بعد فواق أو يرضعها الفصيل كذلك ومنه : تفوق ماله - إذا أنفقه شيئا بعد شئ قال : ( الطويل ) تفوق مالي من طريف وتالد تفوقي الصهباء من حلب الكرم وعن بعض طيئ : خلف من تفوق وقد ذكر سيبويه يتجرعه ويتفوقه فيما ليس معالجة للشئ بمرة ولكنه عمل بعد عمل في مهلة . والمعنى : لا أقرأ وردي بمرة ولكن شيئا بعد شئ في ليلى ونهاري ) .